2017-5-24
3月26日,由友成企业家扶贫基金会和国家行政学院生态文明研究中心主办的“生态文明论坛”首次会议在北京举行。各界专家学者共聚一堂,就生态文明理论发展和实践经验展开讨论。友成基金会创始人、理事长王平女士以《以新价值新标准推动生态文明建设》为题发表演讲。
王平理事长在演讲中反思了工业文明的内在矛盾带来的种种社会问题,提出:生态文明将成为人类接续工业文明的一种新文明。她展望了即将到来的生态文明的若干特点,表达了“生态文明时期人类将是命运共同体”的观点,并进一步提出:社会价值是生态文明的价值体系和评估标准。
友成是一个乐于对人类文明的现在和未来进行思考的机构,本期友成视点,我们很高兴与您分享王平理事长对生态文明的思考。
尊敬的各位来宾,上午好!
这是友成企业家扶贫基金会与国家行政学院生态文明研究中心共同举办的生态文明论坛的第一次。我谨代表论坛的主办方之一——友成企业家扶贫基金会,向大家致以诚挚的谢意!
生态文明将成为接续工业文明的人类新的一种文明。无论我们如何强调她的重要性都不为过。我今天主要讲四个方面。
一、工业文明的内在矛盾
呼唤文明的跃迁
毋庸置疑,工业文明创造了丰富的物质财富,也带来了大量的社会问题,比如环境污染、资源枯竭、贫富分化、战争等。
我们认为,这些社会问题,是工业文明内在矛盾的必然产物。
工业文明是以工业化、大机器生产主导的一场社会革命,渗透到政治、经济、社会、文化等各个方面。在这场社会革命中,出现了几对内生的结构性矛盾:
物质财富的增长与资源供给力及环境承载力之间的矛盾;
个体理性追求与社会整体发展之间的矛盾;
族国家与人类共同体之间的矛盾。
这几对矛盾是历史经验的,又是逻辑的。西方文艺复兴解放了人,从而掀起了工业革命,大机器的使用,极大地提高了生产力,增强了物质财富增长的能力,从而引发与自然之间的矛盾;在对物质资料的占有、分配与使用中,个体理性追求又有社会整体发展产生矛盾;而民族国家,则是上述一切发生的基本保障,国家之间对资源的争夺,人类共同体的发展被分解为国家利益。
由此可以看出,在工业文明格局下,人与自然、人与人、人与社会形成了某种程度上的割裂,从而导致问题重重。
对工业文明的反思最早是从环境开始的。1962年,美国生物学家卡逊出版了《寂静的春天》一书,揭示了农药对鸟类的伤害,以及对人类的危害,由此引发了对工业化的反思,一场席卷全球的绿色运动由此爆发。
1972年罗马俱乐部发表的《增长的极限》,从地球资源可承载力的角度向世人宣告工业化带来无限增长的时代必将终结。此后,对工业文明的反思成为一种潮流,绿色、可持续发展等概念相继提出。
但工业文明产生的问题绝不仅仅是自然环境方面,更是社会的原因。对财富的单一追求和对竞争机制的过度追捧的单边思维,加剧了社会的分裂。这种分裂表现在两个方面,其一是国别之间的贫富差别,其二是一国之中公民的阶层分化,形成了富裕中的贫困和一个国家不同世界的困境。
工业文明形成了一个以利益为纽带和网络的体系,但家庭的关系在淡化、社区的关系在消解、社会的关系则因为阶层化而更紧张。如果说2008年的金融危机反映了以金融为核心的资本主义的不可持续性,那么2016年美国大选出人意外的结果以及英国的脱欧,则反映了普遍繁荣表面下社会关系的撕裂和对抗。
世界正处在两个文明接续的节点上。马克思在研究社会变迁时,有一个著名的论断:
无论哪一个社会形态,在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的
从政治、社会、经济以及科学技术等各个方面的变化来看,一种新的文明形式—生态文明正在向我们走来。
二、命运共同体
是生态文明的核心
我们认为,即将接续于工业文明的生态文明,既不是简单的对工业文明的颠覆,更不是对更早时代自然经济文明的回归。如果说,进化论中的某些思想是工业文明时代的基因,那么生态文明时代的基因就应该是生态的原则。
所谓生态原则,主要体现在以下方面:1)共生性;2)多样性;3)开放性。这三个特点和原则其实就是命运共同体的基本精神。命运共同体是人类社会一个古老的梦想,并且每个时代也都有其命运共同体的理解。
对于农业文明而言,共同体是一个相对封闭的概念,主要以家庭或村庄的载体来体现,其目的是解决生存挑战,表现为生活共同体;到了工业文明时代,共同体追求的核心是财富,表现为利益共同体,企业或者国家成为载体,但竞争的理念则限制了开放;到了生态文明时代,则是一种命运共同体,这样的共同体,符合生态的原则,它至少有以下特点:
共生性。共同体中所有成员的命运都是息息相关,休戚与共,一荣俱荣,一损俱损。
开放性。开放性是包容性的前提,开放性意味着对不同观念、文化、技术的尊重、借鉴和学习。有了包容性,一个生态中才有多样性,而多样性是保证一个生态系统健康的最重要的条件。开放性的另一个引申的意义就是,作为一个社会生态系统,我们既不仅仅是关注大多数人的利益,也不仅仅是关注少数人的自由,我们要关注所有成员在精神和物质上的富裕。
共享性。在一个生态群落中,虽然不同的生物有不同的需求,但通过彼此间的联系,不同的物种却在互益中共同成长。随着互联网技术的进步,在人类的经济和社会生活中已经出现了越来越多的共享模式,这便是生态文明开端的特征。
协作性。在一个大型生态群落中,不同的物种之间主要不是一种竞争关系,而是一种协作关系。同样,随着人们对国度竞争的反思,随着社会问题变得越来越复杂,也随着互联网思维和互联网技术的普及,在我们日常的社会生活中,已经出现了越来越多的协作,很多企业也转变了思维,用合作思维代替竞争思维。
如果说,农耕文明时代是生活共同体、工业文明时代是利益共同体,那么生态文明时代的命运共同体是最高阶段,它不仅强调人和自然的共同命运,也强调这个地球上不同肤色、不同种族、不同国家、不同宗教之间的共同命运。在这样一个共同体之下,依然存在着其它各种各样的共同体,包括利益共同体、思想共同体等等,但所有的共同体都遵循生态文明的基本准则。
三、社会价值
是生态文明的机制体系和评估标准
从一定意义上说,生态文明是在工业文明出现了不可持续的现实下,人类对社会发展的积极探索,是人类社会发展的再出发,是人类社会发展的一次深刻改变。
这个新的文明体系包括价值理念、制度规则和器物呈现,包含了人的全面发展、人与社会的和谐相处、人与自然的共生。新能源的开发利用,共享经济、循环经济等新的经济模式,互联网、物联网的发展等,都为这个新文明的诞生奠定了条件。
我们认为,社会价值是生态文明社会的最高价值追求。
从字面看,社会价值由“社会”和“价值”两个词组成,价值的对象,是整个社会。也就是说,社会价值,必须以满足社会整体发展为其唯一目的。因此,社会价值是政治、经济、社会、文化及生态等价值的总和。
从生态文明作为一种研究和行为范式看,社会价值主要有几个原则:
整体性原则。社会价值以全人类的福祉为其目标,任何人类共同体中人或组织,都能在此中受益共享。基于此原则,任何人类共同体中人或组织的都必须尊重自然、他人、其他组织的价值,在不破坏人类共同体的前提下可自由发展。
责任伦理原则。基于社会价值是全人类的共同福祉,因此,人类共同体中的每一个人、每一个组织,都对整体发展负有责任。在生态文明这种范式中,责任伦理,将是最核心的伦理观。
创新性原则。在地球几十亿年的发展中,地球上的生灵形成了一种自然规则;人类社会的发展历史比较短,又由于其错综复杂,需要人类不断创新,以解决社会发展中出现的种种问题,从而达到人类社会的永续发展。
共生性原则。社会价值的主体彼此和谐共生,协作发展。各个主体分工合作,而不是彼此倾轧。任何一方对另一方的倾轧,都是破坏整体性的活动。
早在几年前,友成基金会就提出社会价值的概念,分别从Aim(社会目标驱动力)、Approach(解决方案创新力)、Action(执行效果转化力)以及其合一性,对社会价值进行评估。三A三力分别对应责任伦理原则、创新性原则及共生性原则。三A三力的合一性考察,即对应整体性原则。
四、以社会创新
推动生态文明建设
生态文明是一种新的文明形态,需要创新的思维和创新的方法来推动发展。
所谓创新的方法,主要体现在社会实践上。就实践层面来讲,我们今天来参会的就有很多的践行者。例如参与湖北宜都生态试验规划和落地的蔣天文教授、湿地保护的周海翔先生、智惠乡村城乡志愿服务中心、乡村开源现代化建设等等实践,几乎所有的实践都是符合社会价值理念也就是说符合生态文明特征的,这些实践都有明确的社会指向,有特别创新的思维和方法,而且尤其让人激动的是这些实践者的行动力。我相信,这样的实践活动会越来越多,终于会涓滴成流。我还认为,伴随生态文明而来的各种事物将不仅只是下一个风口,而是一个正在到来的潮流。
所谓创新的思维,主要体现在思想、制度的研究上。我们需要对概念、框架、制度、组织等各方面进行设计和研究。我认为,可以从以下方面先建立研究和讨论的框架,并形成研究的专题,友成愿意并希望和更多的有识之士去开展这些研究。
生态文明下的国家和政府:国家形态以及多边合作组织的嬗变(一带一路、欧盟等),政府职能、政府治理、政府考核指标;
生态文明下的企业和市场:企业的社会性和社会性企业,从竞争走向协作,从封闭走向开放,从博弈走向共享,企业社会价值的评估;
生态文明下的宗教和文化:不同宗教和文化之间的包容,人类永久的和平等;
生态文明下的社会与个人:民主与自由观念的深入和丰富、社团和社区的建构;
生态文明下的自然与人:天人合一的思想及其现代的应用;
生态文明下的科学与技术。
以上是我和大家分享的关于生态文明的初步认识,希望以此引起大家的讨论并形成更丰富更成熟的观点、思想和建议。谢谢!